انتخابات نيبال: هل لا يزال النظام الملكي يشكل قوة بعد عقدين من الإطاحة به؟

كاتماندو، نيبال – عشية عيد الحب الشهر الماضي، كان ملك سابق في نيبال على متن طائرة هليكوبتر، في طريقه إلى العاصمة كاتماندو، من منطقة جابا الواقعة إلى الجنوب الشرقي حيث لديه مصالح تجارية.

هبط جيانيندرا بير بيكرام شاه في كاتماندو وسط ترحيب على السجادة الحمراء من قبل الآلاف من المؤيدين، مع هتافات “Raja aau، desh bachau!” (“عد أيها الملك، أنقذ البلاد!”)، وهو الشعار الذي يحظى بشعبية كبيرة بين الملكيين في نيبال.

وبعد أربعة أيام، عشية يوم الديمقراطية في نيبال، أصدر الملك السابق البالغ من العمر 78 عامًا رسالة فيديو مع ترجمة باللغة الإنجليزية، تحدث فيها عن “إحساسه الثابت بالواجب والمسؤولية” تجاه أمة أشار إلى أنها محاصرة في “زوبعة غير عادية من الضيق”.

وقال: “إن البلاد تعيش واحدة من أكثر الأوضاع إيلاما في تاريخها”.

“في النظام الديمقراطي، من المناسب أن تعمل أنظمة الدولة وعملياتها وفقا للمبادئ الدستورية. وفي حين أن الانتخابات الدورية هي عمليات طبيعية في نظام ديمقراطي، فإن المشاعر السائدة تشير إلى أن الانتخابات يجب أن تتم فقط بعد الإجماع الوطني لتجنب الصراع أو الاضطرابات بعد الانتخابات.”

وكانت معارضة الشاه الصريحة للانتخابات البرلمانية – المقرر إجراؤها يوم الخميس – موجهة إلى النيباليين الذين لديهم حنين مستمر إلى النظام الملكي، الذي ألغي في عام 2008 بعد سبع سنوات من جلوس الشاه على العرش.

لماذا شاه متفائل؟

منذ إلغاء النظام الملكي الذي دام 239 عامًا في عام 2008، تعاني نيبال، وهي دولة فقيرة يبلغ عدد سكانها 30 مليون نسمة، من عدم الاستقرار السياسي.

وقد شهدت 14 حكومة وتسعة رؤساء وزراء منذ ذلك الحين، مع تناوب السلطة بين حزب المتمردين الماويين السابقين، والحزب الشيوعي النيبالي (الماركسي اللينيني الموحد)، والكونغرس النيبالي.

ومع ذلك، فقد تحدت الانتفاضة التي قادها الجنرال “زد” في سبتمبر/أيلول من العام الماضي هيمنة الأحزاب السياسية القائمة في نيبال وأجبرت على تشكيل حكومة مؤقتة تشرف على انتخابات الخامس من مارس/آذار.

أدى التحدي الذي يقوده الشباب للطبقة السياسية المسنة إلى إعادة إشعال المناقشات في نيبال حول العودة المحتملة للملكية، وما إذا كان هذا الاحتمال يحظى بدعم شعبي كبير.

هناك دعم سياسي هامشي أيضًا.

ويدعو حزب راستريا براجاتانترا، الذي فاز بـ 14 مقعدًا من أصل 275 مقعدًا في الانتخابات البرلمانية لعام 2022، علنًا إلى استعادة الملكية الدستورية. وقال زعيمها رابيندرا ميشرا لقناة الجزيرة إن دعوة الشاه للتوافق حول هذه القضية تعكس أفكاره الخاصة.

وقال ميشرا، أثناء حملته الانتخابية في دائرته الانتخابية في كاتماندو: “أعتقد أننا بحاجة إلى إجماع وطني وإصلاح شامل للنظام”. “كنت أقول إنه ينبغي تأجيل الانتخابات قليلاً للتوصل إلى توافق في الآراء قبل الإعلان عن مواعيد جديدة. لكننا لسنا قوة سياسية هائلة. والأحزاب الرئيسية تمضي قدماً في الانتخابات بغض النظر عن ذلك”.

وقبل عام مضى، أبدى شاه عرضاً مماثلاً لدعمه في كاتماندو، الأمر الذي أثار تكهنات حول ما إذا كان يحاول جس النبض للضغط من أجل استعادة النظام الملكي الهندوسي الدستوري. وتحولت المظاهرة إلى أعمال عنف بعد أن قام دورجا براساي، رجل الأعمال الملكي الذي حشد الحشود للمسيرة، بكسر حاجز الشرطة بسيارته ودخل المنطقة المحظورة، وهي غير مخصصة للمظاهرات. وقُتل شخصان وأصيب أكثر من 100 آخرين، وتم اعتقال أكثر من 100 آخرين بسبب اشتباكاتهم مع الشرطة.

“محاولة البقاء ذات صلة”

ويرى النقاد إشارات سياسية محسوبة وراء ظهور الشاه العلني.

وقال بابورام بهاتاراي، رئيس الوزراء السابق والزعيم الماوي السابق، إن تصريحات شاه مثيرة للقلق.

وقال بهاتاراي لقناة الجزيرة: “هذا النوع من التصريحات العامة خلال الأوقات الحاسمة ليس جيدًا”. “لقد ألغت الجمعية التأسيسية النظام الملكي بشكل قانوني وأنشأت جمهورية ديمقراطية. وينبغي له أن يفكر في كيفية المساهمة بشكل مسؤول كمواطن. ولا ينبغي أن يتم اقتراح الانتخابات قبل إجرائها مباشرة، وهو ما يبعث برسالة خاطئة”.

وقدم المحلل السياسي سي كيه لال وجهة نظر أكثر اعتدالا.

“هو [Shah] “لقد رأى السلطة، وهذا الحنين لا يتلاشى بسهولة”، قال لال للجزيرة. “ربما يأمل أنه إذا تغيرت الظروف، فإن إبقاء الفكرة حية قد يكون مفيدًا. لكن في الوقت الحاضر، يبدو أنه يحاول أن يظل ذا صلة. من الصعب على أي شخص كان يتمتع بسلطة مطلقة أن يقبل عدم الأهمية”.

“رمز موحد”

ويصف البيان الانتخابي لحزب الشعب الجمهوري النظام الملكي بأنه “مؤسسة وصاية”، وهي ضرورية لبلد يمر بأزمة.

وقال زعيم الحزب ميشرا: “للمضي قدمًا، يجب أن تكون كلتا العجلتين قويتين”، مستخدمًا استعارة العربة الملكية. “نحن لا نقترح أن الملكية هي التي ستدير الحكومة. الأحزاب السياسية هي التي ستحكم. الملكية ستكون بمثابة رمز موحد فوق السياسات الحزبية”.

وقال ميشرا إن نيبال تواجه تحديات أمنية داخلية وضغوطا جيوسياسية إقليمية، وإن الملكية الشرفية يمكن أن توفر الاستقرار.

لكن بهاتاراي يرفض ذلك قائلا إن فكرة الملكية الهندوسية تتعارض مع النسيج الديني والعرقي والثقافي في نيبال ودستورها العلماني.

وأضاف: “الملكية عفا عليها الزمن”. “لن يحل أزماتنا. هذه تحديات متأصلة لا يمكن معالجتها إلا من خلال العمليات الديمقراطية. نيبال دولة علمانية شاملة. لا يمكننا عكس ذلك”.

ومع ذلك، قال لال إن النظام الملكي يحتفظ بصدى محدود ولكنه رمزي بين بعض الناس.

وأضاف: “سيكون من الافتراض أن نقول إنها ليست قوة”. “لكنها ليست قوة كبيرة. فهي تجتذب بشكل رئيسي كبار السن ذوي التفكير الديني والمحافظين الثقافيين. والجيل الأصغر ليس لديه تجربة معيشية للملكية. بالنسبة لهم، يبدو الأمر قديما”.

يدعو لاستعادة الدولة الهندوسية

وانتهى النظام الملكي في نيبال في عهد أسرة الشاه في عام 2006، عندما أجبرت الاحتجاجات الحاشدة التي قادها الماويون شاه، الذي استولى على السلطة وفرض حكم الطوارئ، على إعادة البرلمان. وفي عام 2008، ألغت الجمعية التأسيسية النظام الملكي رسميًا وأعلنت نيبال جمهورية ديمقراطية فيدرالية علمانية.

والآن، يدعو حزب الشعب الجمهوري إلى إعادة نيبال كدولة هندوسية. كانت نيبال المملكة الهندوسية الرسمية الوحيدة في العالم حتى عام 2008.

يضع ميشرا الاقتراح على أنه الحفاظ على الثقافة وليس الأغلبية الدينية. وقال: “نيبال هي مركز لكل من الهندوسية والبوذية”. “نحن لا نعارض أي دين.”

ومع ذلك، أصر على أنه “لحماية هوية نيبال والحفاظ على التماسك الاجتماعي، نحتاج إلى ملك هندوسي كرئيس للدولة”.

وأكثر من 80 بالمئة من سكان نيبال من الهندوس.

ورفض بهاتاراي الفكرة ووصفها بأنها “رومانسية”.

وقال: “الدين هو الإيمان الشخصي”. “الدولة القومية ليس لديها دين – الناس لديهم دين. إن فرض هوية دينية واحدة على مجتمع متنوع هو أمر مخالف للديمقراطية “.

وأشار لال إلى أن الدعوات لاستعادة الملكية والدولة الهندوسية متشابكة بشكل وثيق. وقال: “من وجهة النظر الملكية، فإن الدولة الهندوسية هي خطوة أولى”. “بالنسبة للقوى القومية الهندوسية، قد يكون هذا هدفًا نهائيًا. ويبدو أن هناك تقاربًا في المصالح”.

منذ عام 2008، لم يدخل شاه السياسة رسميًا، على الرغم من احتفاظه بحضور عام واضح. يظهر في المطاعم والنوادي الليلية والأماكن العامة الأخرى في عيد ميلاده وأثناء المهرجانات، ويلتقط صورًا عرضية مع الناس. وقد أثارت زياراته الخاصة المتقطعة إلى الخارج، بما في ذلك الهند، تدقيقًا سياسيًا، على الرغم من أنه لا يشغل أي دور دبلوماسي رسمي.

ويتمسك حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم في الهند بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي أيضًا بإيديولوجية مفادها أن الهند يجب أن تكون دولة هندوسية.

وفي مسيرة مؤيدة للملكية في عام 2025، أظهر ملصق بارز يوغي أديتياناث، وهو سياسي قومي هندوسي ورئيس وزراء ولاية أوتار براديش الهندية، المتاخمة لنيبال. أديتياناث هو أيضًا رئيس الكهنة في معبد جوراخناث، الذي تعتبره أسرة شاه مقدسًا، وكان متعاطفًا علنًا مع فكرة نيبال كدولة هندوسية.

لكن لال قلل من شأن التكهنات حول حصول شاه على دعم من الهند، موطن أكبر عدد من السكان الهندوس في العالم.

“الحكومات الأجنبية تدعم الفائزين، وليس الخاسرين [India’s] وقال: “المصالح تكمن في من يتولى السلطة. وعلى الرغم من العلاقة الوثيقة بين النظام الملكي والحكومة [Hindu nationalist] اللوبي في الهند، وهو الطبقة الحاكمة الآن، يعرفون أن النظام الملكي ليس له أي أهمية تقريبًا في نيبال.

يستمد الملكيون دعمهم للمؤسسة بشكل أساسي من أطروحة تعود إلى القرن الثامن عشر تسمى ديبيا أوباديش (المستشار الإلهي). يُنسب إلى فلسفة “بريثفيباث” لموحد نيبال، الملك بريثفي نارايان شاه. وتصف الفكرة نيبال بأنها “يام بين صخرتين”، في إشارة إلى موقعها غير المستقر بين الهند والصين، وتحث قادتها على اتباع الدبلوماسية الحذرة والاعتماد على الذات اقتصاديا والوحدة الداخلية.

ويرى ميشرا من حزب الشعب الجمهوري أن هذه المبادئ تظل ذات أهمية.

وقال لقناة الجزيرة: “ما صاغه بريثفي نارايان شاه منذ أكثر من 240 عاما لا يزال قابلا للتطبيق اليوم في السياسة الخارجية والدبلوماسية والحماية الاقتصادية والاستقرار الوطني”. “لقد كانت لدينا بالفعل قيمنا العضوية في ديبيا أوباديش، لكننا ذهبنا للبحث في أماكن أخرى عن نماذج أيديولوجية”.

لكن المحلل لال رفض فكرة أن عقيدة القرن الثامن عشر يمكن أن توجه جمهورية القرن الحادي والعشرين.

وقال “إنه حنين إلى حد كبير. إن استحضار بريثفيباث لا يعالج الحقائق الجيوسياسية والاقتصادية المعاصرة. تعمل نيبال اليوم في سياق عالمي مختلف تماما”.

“لا أرى فرصة كبيرة لاستعادة النظام الملكي.”