تحليل: الحزب الوطني البنغلاديشي يسعى إلى ارتداء عباءة حسينة الليبرالية قبل الانتخابات

يكسر الحزب الوطني البنغلاديشي، أكبر حزب سياسي في البلاد، بشكل حاسم تحالفه المستمر منذ عقود مع الجماعة الإسلامية، أكبر جماعة إسلامية في الدولة الواقعة في جنوب آسيا، ويعيد وضع نفسه بدلاً من ذلك كقوة ليبرالية وديمقراطية قبل الانتخابات الوطنية.

ويأتي هذا التحول بعد 16 شهرًا من الإطاحة برئيسة الوزراء السابقة الشيخة حسينة، في أعقاب انتفاضة جماعية ضد حكمها الذي دام عقدًا ونصف العقد، وتميزت بتجاوزات واسعة النطاق في مجال حقوق الإنسان، بما في ذلك عمليات القتل خارج نطاق القضاء، والاختفاء القسري، واعتقال المنتقدين وزعماء المعارضة، وقمع وحشي للمتظاهرين في أغسطس/آب 2024.

وكان حزب رابطة عوامي الذي تتزعمه حسينة، المنافس الرئيسي تاريخياً للحزب الوطني البنجلاديشي، قد أعلن على مدى عقود من الزمن عباءة الركيزة العلمانية الليبرالية في السياسة البنجلاديشية، رغم أن المنتقدين شككوا في هذا التأكيد.

وعلى النقيض من ذلك، كان الحزب الوطني البنغالي والجماعة متماسكين بسبب معارضتهما المشتركة لرابطة عوامي. ولكن خلافاتهم الإيديولوجية لم تكن مخفية قط: فقد اعتنق الحزب الوطني البنجلاديشي وجهة نظر عالمية قومية، في حين كانت الهوية الإسلامية لأغلب أهل بنجلاديش هي سبب وجود الجماعة الإسلامية.

والآن اندلعت هذه الخلافات وتحولت إلى انقسام كامل بين الأحزاب التي حكمت معاً في آخر حكومة منتخبة في بنجلاديش غير حكومة حسينة، في الفترة من 2001 إلى 2006.

وفي كلمته أمام أنصار الحزب هذا الأسبوع، استحضر طارق رحمن، القائم بأعمال رئيس حزب بنجلاديش القومي، الذكرى الغارقة بالدماء لحرب التحرير ضد باكستان عام 1971 في بنجلاديش، قائلاً إن “الناس رأوا” ما حدث آنذاك. ولم يذكر الجماعة بالاسم، لكن الإشارة كانت مفهومة بوضوح في جميع أنحاء بنجلاديش: لقد عارضت الجماعة استقلال بنجلاديش عن باكستان.

كما اتهم الجماعة بإساءة استخدام الدين للحصول على الأصوات.

وفي تعليقات مماثلة الشهر الماضي، حذر الأمين العام للحزب الوطني البنجلاديشي ميرزا ​​فخر الإسلام علمجير من تقسيم البلاد “باسم الدين”، وشدد على أن سياسة الحزب الوطني البنغالي لابد أن ترتكز على الوحدة الوطنية، والمبادئ الديمقراطية، والروح التأسيسية لعام 1971.

إذن ما وراء هذا التحول؟

ويشير السرد الأخير لحزب بنغلادش الوطني إلى أنه يريد الاستيلاء على المفردات الأخلاقية للقومية العلمانية التي احتكرتها رابطة عوامي لفترة طويلة من خلال تحريفها التاريخي غير المتوازن للروح الحقيقية لحرب التحرير. قاد مؤسس رابطة عوامي الشيخ مجيب الرحمن النضال من أجل التحرير، لكنه كان أيضًا مسؤولاً عن الانحدار المبكر لبنغلادش المستقلة إلى الاستبداد، عندما حظر جميع الأحزاب السياسية الأخرى لمحاولة إنشاء نظام الحزب الواحد في عام 1975.

وواصلت حسينة هذا الإرث عندما كانت في السلطة بين عامي 2009 و2024، حيث حظرت الجماعة الإسلامية واعتقلت الآلاف من قادة وعمال الحزب الوطني البنغالي – بما في ذلك رئيستها منذ فترة طويلة ورئيسة الوزراء السابقة البيجوم خالدة ضياء، التي ترقد حاليًا في المستشفى فيما وصفها حزبها وعائلتها بأنها “حالة حرجة للغاية”. أدت حملة القمع القاسية التي شنتها حكومة حسينة على المعارضة السياسية وغيرها من المنتقدين إلى تحويل انتخابات 2014 و2018 و2024 إلى صورية، حيث حققت رابطة عوامي انتصارات ساحقة على الرغم من مشهد القمع.

ومن أجل شغل الفراغ القومي العلماني الذي خلفته رابطة عوامي ــ والتي تم حظرها الآن، بينما تعيش حسينة في المنفى في الهند ــ يتعين على حزب بنغلاديش الوطني أن يقطع علاقاته مع حزب إسلامي قد تؤدي أمتعته التاريخية إلى عرقلة محاولته لجذب جمهور يسعى إلى سياسة تعددية.

من المؤكد أن الانقسام بين حزب بنغلادش الوطني والجماعة لم يظهر بين عشية وضحاها. لعدة أشهر، انجرف كلا الحزبين حول مسائل جوهرية: ما إذا كانت الإصلاحات الأوسع نطاقا يجب أن تسبق الانتخابات، وكيفية إعادة هيكلة الدستور، وما هو النموذج السياسي الذي ينبغي أن يحدد حقبة ما بعد حسينة.

ودفعت الجماعة الإسلامية باتجاه تغييرات هيكلية شاملة قبل الانتخابات. أصر حزب بنغلادش الوطني على إجراء انتخابات مبكرة والحد الأدنى من المراجعات الدستورية. وتحولت خلافاتهم ببطء إلى انقسامات مفتوحة.

لكن هذا الانفصال لا يتعلق فقط بالخلافات الاستراتيجية. فهو يعكس إعادة معايرة أيديولوجية مدفوعة بالبيئة السياسية الجديدة.

إن مساحة يسار الوسط والليبرالية العلمانية التي كانت رابطة عوامي تطالب بها ذات يوم أصبحت الآن شاغرة.

ويرى حزب بنغلادش الوطني أن هناك فرصة لاحتلالها، قبل الانتخابات الوطنية المقرر إجراؤها في فبراير/شباط المقبل.

وترتكز حسابات حزب بنغلاديش الوطني على المزاج المتغير لدى الناخبين. وقد أدت الانتفاضة التي قادها الشباب في عام 2024، وانهيار استبداد الحزب الواحد، والصحوة المدنية للناخبين من الطبقة المتوسطة في المناطق الحضرية، إلى تجدد الطلب على الحكم الديمقراطي والاعتدال السياسي.

ويعتقد الحزب الوطني البنجلاديشي أن الميول الدينية للجماعة يمكن أن تتعارض مع هذا الشعور. ومن خلال إعادة تسمية نفسه، يعتقد حزب بنجلادش الوطني أنه قادر على إيجاد صدى لدى الناخبين الذين يشعرون بخيبة أمل إزاء استبداد رابطة عوامي والنزعة الدينية المحافظة للجماعة.

وتهدف عملية إعادة التوجيه أيضاً إلى استعادة الأساس الأخلاقي الرفيع الذي تحقق في عام 1971. فلعقود من الزمان، استخدمت رابطة عوامي تعاون الجماعة الإسلامية في زمن الحرب مع باكستان كسلاح لنزع شرعية الحزب الوطني البنجلاديشي عن طريق الارتباط. والآن يقلب الحزب الوطني البنغالي هذه الرواية.

ومن خلال إدانة دور الجماعة في عام 1971، يتحدى الحزب الاحتكار الإيديولوجي الذي مارسته رابطة عوامي لمدة نصف قرن من الزمان ــ في محاولة لجذب المواطنين الأصغر سناً الذين ينظرون إلى عام 1971 من خلال سرديات الديمقراطية وحقوق الإنسان بدلاً من الولاء لأي حزب بعينه.

ولا تخلو محاولة التحول هذه من المخاطر. ويتعين على الحزب الوطني البنغالي أن يتغلب على الشكوك حول ما إذا كان تغيير الصورة هذا حقيقياً أم انتهازياً. وربما تقاوم بعض العناصر داخل صفوف الحزب الوطني البنغالي التحول نحو هوية أكثر ليبرالية.

علاوة على ذلك، فإن الفضاء السياسي في مرحلة ما بعد حسينة مزدحم: إذ تتنافس المجموعات التي يقودها الشباب، مثل حزب المواطن الوطني وشبكات المجتمع المدني، على أصوات الوسط الليبرالي. وقد يؤدي تشتت الأصوات إلى إضعاف المكاسب التي حققها الحزب الوطني البنغالي ما لم يتمكن من توحيد الدوائر الانتخابية المتباينة المؤيدة للديمقراطية.

ومع ذلك فإن المنطق الاستراتيجي وراء إعادة معايرة بنك بنغلاديش الوطني يبدو مقنعاً في الوقت الراهن.

ولم يعد الحزب يضع نفسه كقوة من يمين الوسط تتنافس مع رابطة عوامي؛ فهي تحاول التحول إلى منصة ديمقراطية واسعة النطاق تستوعب الناخبين السابقين في رابطة عوامي، والليبراليين الحضريين، ومجتمعات الأقليات، والشباب المستيقظ سياسيا، وكلهم يبحثون عن وطن سياسي جديد.

وسوف يعتمد نجاح هذا التحول على مدى استمرار الحزب الوطني البنغالي في الحفاظ على هذا الخط الإيديولوجي الجديد، وما إذا كان عامة الناس يعتقدون أن قطيعة الحزب مع الجماعة الإسلامية هي قرار مبدئي وليس تصميماً انتخابياً.

ولكن الأمر الواضح بالفعل هو أن الخطة الوطنية البنغالية لعام 2025 ليست هي الخطة الوطنية البنغالية في العقد الماضي. ويتحدث قادتها لغة جديدة ــ متجذرة في الشمولية، ومناهضة الطائفية، والإصلاح الديمقراطي.

وهم يتحدثون بها بصوت عال.

ومن خلال قطيعته مع الجماعة ودخوله إلى الأرضية الإيديولوجية التي كانت رابطة عوامي تمتلكها ذات يوم، يعمل حزب بنجلادش الوطني على إعادة تشكيل المشهد السياسي في بنجلاديش. وإذا استمر هذا التحول، فقد يصبح إعادة اصطفاف سياسات البلاد الأكثر أهمية منذ أوائل التسعينيات ــ وهو انقلاب إيديولوجي حيث يصبح حزب يمين الوسط السابق الوصي الرئيسي على السياسة الديمقراطية الليبرالية في بنجلاديش ما بعد حسينة.