يحظر شعر مستعار يدوم يومًا فقط في مسرح السنغال بعد رد فعل عنيف

لقد أشعلت الحظر المفاجئ والعكس على شعر مستعار ، وملحقات الشعر ، ومنتجات إضاءة البشرة في مسرح مميز في عاصمة السنغال ، داكار ، رد فعل عنيف واسع النطاق – وضع توترات عميقة عارية حول الهوية والسياسة الجنسانية والطبية الثقافية في الأمة الغربية الأفريقية.

تم ختم المذكرة الداخلية من قبل الوزارة الوطنية للثقافة وأصدرت يوم الاثنين من قبل سيرجني فول غوي ، مديرة Grand Théâtre de Dakar.

وقال إن هذه الخطوة هي “تعزيز قيم أفريقيا” وحماية الصورة الثقافية للمؤسسة.

لكن النقاد اتهموا غيي بربط أجساد النساء تحت ستار الفخر الثقافي ، وتم عكس الحظر في اليوم التالي.

وقالت الجماعات النسوية وقادة المجتمع المدني إن المذكرة تعكس مخاوف أوسع بشأن عدم المساواة بين الجنسين في السنغال ، خاصةً بالنظر إلى انخفاض عدد النساء في إدارة الرئيس باسيرو ديوماي فاي – أربعة من أصل 25 – وإزالة وزارة المرأة.

انتقد العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي الحظر باعتباره التحيز الجنسي والغزى والأب.

كان هذا الجدل أكثر تعقيدًا بسبب خلفية سيريغن فول غوي السياسية. قبل تعيينه في The Grand Théâtre في أوائل عام 2024 ، كان Guèye شخصية بارزة في Pastef-الحزب الحاكم المعروف عن خطابه المعادي للاستعمار ، عموم أفريقي.

في ذلك الوقت ، قاد اللجنة الفنية والثقافية للحزب ، ودافع عن عودة إلى ما أسماه “القيم الأفريقية الأصيلة”.

يخشى النقاد من أن أيديولوجية غيي الشخصية تنزف الآن إلى ما ينبغي أن يكون كيانًا عامًا محايدًا.

“هذا لا يتعلق بالشعر المستعار أو البشرة” ، كما يقول المحلل السياسي Fatoumata BA لبي بي سي. “يتعلق الأمر بلعب قوة أوسع – استخدام مؤسسات الدولة لفرض نسخة معينة من الهوية ، مع إسكات أو تهميش أي شخص لا يتوافق”.

جاءت واحدة من أكثر الردود المشتركة على نطاق واسع من هنرييت نيانغ كاندي ، محلل نسوي ومفكر عام ، شكك في المنطق والنية وراء الحظر في منشور لوسائل التواصل الاجتماعي الفيروسية ، قائلاً:

“أما بالنسبة [hair] الطعوم والشعر المستعار ، هل يجب أن نذكر هذا المخرج بأن هذه خيارات جمالية ، وأحيانًا اقتصادية ، غالبًا ما تكون عملية؟ هل نمنع الرجال من حلق رؤوسهم لإخفاء الصلع؟ من ارتداء الياقات الزائفة إلى إطالة أعناقهم؟ ”

يجادل مؤيدو الحظر الذي تم إلغاؤه الآن ، رغم أنه في الأقلية ، أن نية المخرج كانت متجذرة في الفخر الثقافي ، وليس الاضطهاد. دافع غوي نفسه عن المذكرة كجزء من مهمة أوسع “استعادة الكرامة والهوية الأفريقية” ، وخاصة في قطاع الفنون ، الذي يعتقد أنه تأثر بشكل مفرط بمعايير الجمال الأوروبي.

ومع ذلك ، يقول النقاد إن مثل هذه السياسات تقلل من الفخر الثقافي للمظهر البدني – مع تجاهل القضايا الجهازية الأعمق.

“إذا كنت تريد حقًا تأكيد الهوية الأفريقية” ، فإن عالم الاجتماع مامي ديارا ثام يقول لهيئة الإذاعة البريطانية ، “ابدأ باللغة والتعليم والعدالة الاقتصادية – لا تحظر النسج والجلد [lightening] كريم”.

بحلول يوم الثلاثاء ، في مواجهة الضغط المتصاعد ، اضطر سريجني فول غوي إلى عكس الحظر ، مستشهداً بسوء الفهم العام وكرر التزامه بمهمة المسرح. لكن الضرر قد حدث بالفعل.

لقد كشفت عن استياء متزايد مع مؤسس Pastef ورئيس الوزراء عوسمان Sonko بين الشباب الحضري والمجتمع المدني التقدمي ، الذين دعموه في انتخابات عام 2024 ، لكنهم يشعرون الآن بالخيانة من قبل المحافظة المتصورة لحكومته ومركزية السلطة.

في جوهرها ، لم يكن الحظر المستعار والتبييض في The Grand Théâtre عن الجماليات فقط – لقد كان الأمر يتعلق بمن يحدد الأصالة الثقافية ، وبأي تكلفة.

في بلد تظل فيه منتجات إضاءة البشرة شائعة على الرغم من المخاطر الصحية المعروفة ، وحيث يخضع مظهر المرأة في كثير من الأحيان للتدقيق الأخلاقي ، فإن النقاش بعيد عن السطحية. إنه يلامس الهوية بعد الاستعمار ، وعدم المساواة بين الجنسين ، والضرورة الاقتصادية ، والحرية الشخصية.

في الوقت الحالي ، انتهى الحظر – لكن المناقشات الأوسع التي أثارها تظل على قيد الحياة.