موسيقى الراب بنغلاديش ، ساعد الميمات في الإطاحة بحسامة – الآن يعيدون تشكيل السياسة

دكا ، بنغلاديش – في 16 يوليو 2024 ، حيث أطلقت قوات الأمن حملة وحشية على المتظاهرين الطلاب الذين كانوا يحملون ضد حكومة وزير الوزير آنذاك الشيخ حسينة ، أصدر مغني الراب بنغلاديش محمد شيزان أغنية.

سألت الأغنية بعنوان Kotha Ko (تحدث في بنغلا) ، “يقول البلد إنها مجانية ، ثم أين هديرك؟”

كان هذا هو اليوم الذي قُتل فيه أبو ، وهو متظاهر ، ليصبح وجه الحملة لإقالة حسينة بعد 15 عامًا في السلطة. وأعدت وفاة سيد الغضب العام الذي أدى إلى احتجاجات مكثفة. وأصبحت كوتا كو من شيزان ، إلى جانب أغنية راب أخرى ، هانان حسين شيموول ، نشيدًا لتلك الحركة ، وبلغت ذروتها في حسينة فرار من بنغلاديش إلى الهند في أغسطس.

سريعًا إلى الأمام في السنة ، وأصدرت شيزان مؤخرًا مسار موسيقى الراب آخر. في Huddai Hutashe ، كان يطفو على كيفية إزاحة “اللصوص” بالزهور-في إشارة إلى الأفراد غير المؤهلين الذين يستولون على مناصب مهمة في بنغلاديش بعد هاسينا.

في الوقت الذي يمثل فيه البلاد ذكرى الانتفاضة ضد حسينة ، أصبحت أدوات الاحتجاج التي لعبت دورًا رئيسيًا في تجديد الدعم ضد الزعيم السابق جزءًا من السياسة الناجحة في بنغلاديش.

الراب والميمات الاجتماعية والجرافيتي هي الآن جزء من ترسانة الشباب البنغلاديشيين الذين يتطلعون إلى مساءلة حكامهم الجدد ، مثلما ساعدوا ذات مرة في اقتلاع حسينة.

“لا تقل الدراما ، عزيزي”

عندما ارتفع عنف الغوغاء في بنغلاديش في الخريف الماضي في أعقاب إطالة حسينة ، أصبحت ميمي فيسبوك فيروسية.

وأظهرت الختم الأحمر والأخضر المألوف لحكومة بنغلاديش. ولكن بدلاً من الخريطة الذهبية للأمة داخل الدائرة الحمراء ، فإنها تصور رجالًا يحملون عصا يضربون ضحية سقطت.

تم تعديل النص المحيط بالشعار – في بنغلا ، لم يعد يقرأ “حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية” ، ولكن “حكومة جمهورية بنغلاديش الغوغاء”.

كان الهجاء يعض ويشير إليه ، وكشف عن جانب غير مريح من بنغلاديش بعد هاسينا. وقال عمران حسين ، الصحفي والناشط الذي أنشأ الميم: “لقد كان من هذا الإحباط أن خلقت الرسم التوضيحي ، كنقد حول” قاعدة الغوغاء “والتقاعس الواضح للحكومة”. “شاركها الكثير من الناس على وسائل التواصل الاجتماعي ، وبعضها استخدمها كصورة ملف تعريفهم كشكل هادئ من الاحتجاج.”

بعد الثورة التي يقودها الطلاب ، شرعت الحكومة المؤقتة المعينة حديثًا في عهد الحائز على جائزة نوبل محمد يونس على أجندة إصلاح شاملة-تغطي الدستور والانتخابات والسلطة القضائية والشرطة.

لكن عنف الغوغاء برز كتحدي تكافح الحكومة من أجل احتوائها. شهدت هذه الفترة أن الغوغاء يهاجمون مزارات الصوفية والأقليات الهندوسية ، ويقتحمون ملاعب كرة القدم النسائية ، وحتى قتل تجار المخدرات المزعومين – العديد من هذه الحوادث التي تم تصويرها ومشاركتها ومناقشتها بشدة عبر الإنترنت.

وقال حسين: “بعد انتفاضة يوليو ، وجد بعض المجموعات في بنغلاديش – الذين تعرض الكثير منهم مضطهدين في ظل النظام السابق – فجأة مع الكثير من السلطة. ولكن بدلاً من استخدام هذه السلطة المكتشفة حديثًا ، بدأ البعض في أخذ القانون بأيديهم”.

كما هو الحال مع أغاني الراب ، لعبت مثل هذه الميمات أيضًا دورًا حيويًا في التقاط الحالة المزاجية العامة خلال الاحتجاجات المناهضة للهزينا.

بعد أن قتل مسؤولو الأمن مئات المتظاهرين يومي 18 و 19 يوليو ، شوهد الشيخ حسينة وهو يبكي بسبب أضرار لمحطة المترو التي يزعم أنها تسببها المتظاهرين. تلك اللحظة تغذي موجة من الميمات.

قال ميمي فيروسي “ناتوك كوم كورو بريو” (القيام بالدراما الأقل ، عزيزي) ، وكان فيروسيًا طوال النصف الأخير من يوليو. لقد سخرت من عرض حسينة العاطفي – سواء كان ذلك على محطة المترو التالفة أو ادعائها “فهم آلام أحبائهم” بعد أن قتلت وكالات إنفاذ القانون المئات.

وقال بوني كابير ، الناشطة البارزة في وسائل التواصل الاجتماعي المعروفة بميماتها السياسية البارعة على مر السنين ، وطالب في جامعة كولونيا ، إن السخرية من الشيخ حسينة كانت عملاً “صعبًا”.

وقالت إنه في حين أن رسامي الرسوم الكاريكاتير في الصحف اعتادوا في السابق على تمييز الزعماء السياسيين ، فقد توقفوا خلال حكم الحسينة منذ عام 2009 ، والتي تميزت باعتقالات النقاد والاختفاء القسري.

“لمواجهة نظام استبدادي ، إنه [ridiculing] وقال كابير: “أداة مهمة وقوية للتغلب على الخوف والمراقبة. لقد جعلنا ذلك ممكنًا ، وقد كسر الخوف”.

“إذا قاومت ، فأنت بنغلاديش”

بينما تلاشت الخوف من الشيخ حسينة من وسائل التواصل الاجتماعي ، وجد المزيد من الناس صوتهم – وهو انعكاس انتشر في الشوارع سرعان ما. كانت آلاف الجدران مغطاة باللوحات والكتابات على الجدران وشعارات من الشجاعة مثل “قاتل الحسينة” و “إيقاف الإبادة الجماعية” و “Time’s Up Hasina”.

وقال المحلل السياسي والباحث Altaf Parvez: “لعبت هذه الأعمال الفنية دورًا كبيرًا في الاحتجاجات”. “شعارات مثل” إذا كنت خائفًا ، فقد انتهيت ؛ ولكن إذا قاومت ، فأنت بنغلاديش ” – يمكن أن يحدث شعار واحد الفرق ، وهذا بالضبط ما حدث.

وأضاف: “كان الناس يبحثون عن شيء شجاع. عندما قام شخص ما بإنشاء شيء تحدى الخوف – الشعارات الإبداعية ، الكتابة على الجدران ، الرسوم الكاريكاتورية – أصبحت هذه مصادر للإلهام ، وانتشرت مثل الحرائق الهائلة. وجد الناس صوتهم من خلالهم”.

هذا الصوت لم يصمت مع رحيل الحسينة.

اليوم ، الميمات التي تستهدف مختلف الأحزاب السياسية ، وليس فقط الحكومة ، منتشرة على نطاق واسع.

يستخدم أحد أعمال عمران رسمًا كاريكاتوريًا لـ Simpsons لتوضيح كيف اعتادت Sycophants على عائلة حسيمة لدورها في حرب التحرير في بنغلاديش عام 1971 عندما كانت في السلطة. الآن ، تشير الرسوم المتحركة إلى أن موالين الحزب القومي في بنغلاديش المعارضة (BNP) خالدة ضياء وابنها تاريك الرحمن يحاولان تملق أسرتهما لمساهمتهما في حركة الاستقلال في البلاد. قاد والد الحسينة ، الشيخ مجيب الرحمن ، صراع الحرية ، بينما كان زوج ضياء زيور الرحمن ضابطًا كبيرًا في الجيش أعلن استقلال البلاد في 27 مارس 1971.

أبرزت ميم آخر من صفحة Gen-Z Facebook الشهيرة التي تسمى Wittigenz مؤخرًا مزاعم بسوء السلوك الجنسي من قبل زعيم حزب المواطن الوطني (NCP)-وهو حزب شكله طلاب بنغلاديش.

ماذا يأتي بعد ذلك للفن السياسي في بنغلاديش؟

يعتقد المحللون السياسيون في بنغلاديش أن الأدوات التي ساهمت في الإطاحة بالشيخ حسينة ستظل ذات صلة في مستقبل البلاد.

وقال شافكوات رابي ، كاتب العمود الجيوسياسي في بنغلاديشي في بنغلاديشي ، “الميمات وبطاقات الصور في بنغلاديش تفعل ما يفعله X في الغرب. إنها توفر التعليقات السياسية الأكثر فعالية لزيادة الفيروسات”.

كشف البنك المركزي في بنغلاديش عن تصاميم الأوراق النقدية الجديدة المستوحاة من الكتابة على الجدران التي أنشأها الطلاب خلال انتفاضة الرياح الموسمية في يوليو الماضي ، وهي إشارة إلى شعبية النموذج الفني على نطاق واسع كوسيلة للتواصل السياسي.

وقال الحاخام إن الراب وجد دخولًا طبيعيًا في السياسة بنغلاديش في عام 2024. في سياق بنغلاديش ، في يوليو 2024 ، أصبح قتال الشوارع السياسية أداة مهيمنة ومهيمنة للاحتجاج على قوات الحسينة القمعية.

يقول الفنانون وراء الأغاني إنهم لم يتوقعوا أبدًا أن يتردد عملهم عبر بنغلاديش.

“لقد كتبت هذه الكلمات بنفسي” ، قال شيزان ، عن كوثا كو. “لم أفكر في كيفية استجابة الناس – لقد تصرفنا ببساطة بدافع الإحساس بالمسؤولية عما كان يحدث.”

كما هو الحال مع أغنية Shezan ، أصبح زميل مغني الراب Hannan’s Awaz Utha أيضًا فيروسيًا ، خاصة على Facebook ، في نفس اليوم – 18 يوليو – الذي تم إصداره. “لقد ضربت واحدة ، 10 آخرين ستعود” ، قال خط. كما وجدوا ذلك ، فعلوا.

انضم مغني الراب أنفسهم أيضًا إلى الاحتجاجات. تم إلقاء القبض على هانان بعد أسبوع من إطلاق أغنيته ولم يتم إطلاق سراحه إلا بعد استقالة حسينة وهرب إلى الهند.

ولكن الآن ، قال شيزان ، كان هناك راب للبقاء في الحياة العامة في بنغلاديش ، من النقل الإعلاني إلى نمط الحياة. وقال: “كثير من الناس يتبنون بوعي أو اللاوعي ثقافة الهيب هوب”.

“مستقبل الراب مشرق.”