اتخذت كنيسة إنجلترا خطوة طال انتظارها بشأن فلسطين

لقد التزم السينودس العام لكنيسة إنجلترا بالتعامل بجدية مع البيانات والنداءات الرئيسية للمسيحيين الفلسطينيين، بما في ذلك كايروس فلسطين الثاني، وهي وثيقة شاركت في تأليفها. كما دعا إلى مراجعة استثمارات الكنيسة في ضوء فتوى محكمة العدل الدولية بشأن الأرض الفلسطينية المحتلة، وحث على تجديد الجهود لتحقيق سلام عادل ودائم للفلسطينيين والإسرائيليين.

تم تبني الاقتراح بأغلبية ساحقة من أساقفة السينودس ورجال الدين والعلمانيين. إنه يشير إلى تحول مهم في تعامل كنيسة إنجلترا مع الأصوات المسيحية الفلسطينية، وعلى نطاق أوسع، في اللغة التي ترغب الكنيسة في أخذها بعين الاعتبار عند تناول حقائق الأرض المقدسة. وإذا نظرنا إلى هذا التصويت جنباً إلى جنب مع عدد من التصريحات العامة للكنيسة، وخاصة في بداية حرب الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على غزة، فإنه يمثل خطوة هامة إلى الأمام في سعيها إلى الحقيقة والعدالة والسلام.

ومن غير المستغرب أن يتعرض القرار لانتقادات شديدة من قبل العديد من المنظمات والقادة المؤيدين لإسرائيل في المملكة المتحدة وخارجها، وأبرزهم مجلس نواب اليهود البريطانيين. اتبعت الكثير من الانتقادات خطوطًا مألوفة، متهمة الكنيسة بتمكين معاداة السامية أو الإضرار بالعلاقات المسيحية اليهودية بسبب استعدادها للتعامل مع الوثائق التي تتحدث عن السياسات الإسرائيلية بعبارات صارخة.

وأصبحت مثل هذه التكتيكات غير مقنعة على نحو متزايد. وهم يتجاهلون التنوع المتزايد في الآراء ـ بما في ذلك بين الجاليات اليهودية ـ حول ما يجري في غزة. كما أنها تخاطر بتقويض الجهود الحقيقية لمواجهة معاداة السامية في بريطانيا وأوروبا من خلال الخلط بين العداء تجاه الشعب اليهودي والانتقاد المشروع للدولة وسياساتها.

والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن رد المجلس يبدو أنه يعبر عن غضب أكبر إزاء قرار كنيسة إنجلترا بالاستماع إلى المسيحيين الفلسطينيين مقارنة بالمعاناة الكارثية التي تتكشف في غزة. ولم يعتمد المجمع أو يصادق على وثائق كايروس. لقد قررت ببساطة الاستماع إليهم والتعامل معهم بجدية. إن كون مثل هذا القرار المتواضع لابد وأن يثير مثل هذه المعارضة الشرسة يثير تساؤلات عميقة حول الأولويات الأخلاقية للمجلس. ويبدو أنها مهتمة بضبط لغة الكنيسة أكثر من اهتمامها بمواجهة واقع الإبادة الجماعية نفسها.

ومما يثير القلق بنفس القدر الإشارة المتعالية إلى “ألم” المسيحيين الفلسطينيين. نحن لا نعبر فقط عن الألم أو نشارك المشاعر الشخصية. إننا نشهد لواقع موثق. وقد وثقت التقارير الصادرة عن هيئات الأمم المتحدة وخبراء القانون الدولي والمنظمات الإنسانية ومنظمات حقوق الإنسان والصحفيين والمهنيين الطبيين والشهود – بما في ذلك العلماء والمنظمات اليهودية الإسرائيلية – بتفاصيل دقيقة حجم الدمار والانتهاكات الجسيمة التي تحدث. إن اختزال هذه الشهادة في تعبير عن “الألم” يقلل من جوهرها وإلحاحها.

ومن المخيب للآمال بشكل خاص أن المنظمة التي تستحضر أهمية الحوار بشكل متكرر تبدو غير راغبة في التعامل بجدية مع هذه الأدلة أو مع شهادة المسيحيين الفلسطينيين أنفسهم. لا يمكن للحوار الحقيقي أن يبدأ برفض أو تشويه الخبرة الحياتية لأحد المشاركين فيه.

كما ساهم كبير حاخامات المملكة المتحدة في ذلك، منتقدًا وثيقة كايروس وكنيسة إنجلترا. ومن المؤسف حقا أن شخصية دينية بارزة كهذه اختارت انتقاد الكنيسة بسبب قرارها مجرد الاستماع إلى المسيحيين الفلسطينيين والتعامل مع مسألة الإبادة الجماعية. وفي الوقت الذي يستمر فيه المدنيون في غزة في تحمل معاناة لا يمكن تصورها، ولا يزال الأطفال يموتون، وتظل المساعدات الإنسانية غير كافية على الإطلاق، أتمنى لو يتم توجيه نفس السلطة الأخلاقية نحو إنهاء العنف، وتأمين وصول المساعدات الإنسانية دون قيود، والمطالبة بالمساءلة. سيكون ذلك بمثابة مساهمة أكثر إلحاحًا بكثير من محاولة مراقبة لغة الكنائس أو شهادة المسيحيين الفلسطينيين.

ولا يتحدث مجلس النواب والحاخام الأكبر باسم كل الشعب اليهودي. ورحب “الصوت اليهودي من أجل التحرير” علنًا بقرار السينودس وحث الكنيسة على الاستماع إلى النداء المسيحي الفلسطيني بدلاً من رفضه. ويعكس هذا واقعاً أوسع نطاقاً: ألا وهو أن أعداداً متزايدة من الأصوات اليهودية ـ الدينية والعلمانية، في إسرائيل وفي مختلف أنحاء العالم ـ عارضت تدمير غزة وانتقدت الصهيونية وسياسات الحكومة الإسرائيلية. ويجب على الكنائس أن تستمع إلى هذه الأصوات إلى جانب أصوات المسيحيين الفلسطينيين.

ولعل أكثر ما يخشاه البعض داخل المؤسسة الصهيونية هو فقدان احتكارهم المزعوم للصوت اليهودي. يرفض المزيد والمزيد من اليهود السماح باستخدام عقيدتهم وهويتهم كسلاح دفاعًا عن السياسات التي جلبت مثل هذه المعاناة المدمرة إلى غزة. إن شهادتهم تستحق الاستماع إليها وتخلق إمكانية إجراء حوار أكثر صدقًا وشجاعة.

إن قرار السينودس الذي طال انتظاره بالاستماع إلى مناشدات المسيحيين الفلسطينيين، بما في ذلك وثيقة كايروس فلسطين الثانية، لم يأت من العدم. لسنوات عديدة، تعامل المسيحيون الفلسطينيون بشكل علني ومستمر مع قادة كنيسة إنجلترا. لقد قام أساقفة كانتربري المتعاقبون وغيرهم من كبار قادة الكنيسة بزيارة الأراضي المقدسة، والتقوا بالمسيحيين الفلسطينيين وشهدوا بشكل مباشر واقع الاحتلال العسكري، ومؤخراً الدمار في غزة. بعد رؤية هذه الحقائق وسماع شهادتنا مباشرة، سيكون من غير الممكن الدفاع عنه أخلاقياً ورعوياً أن نرفض حتى سماع صرختنا.

ويجب أيضًا فهم القرار ضمن سياقه التاريخي الأوسع. إن كنيسة إنجلترا، مثلها في ذلك كمثل المجتمع البريطاني، لا تستطيع الهروب من إرث الدور البريطاني في فلسطين. لقد ساهم إعلان بلفور والانتداب البريطاني والتفسيرات الترميمية للكتاب المقدس في خلق بيئة مكنت من تجريد الشعب الفلسطيني من ممتلكاته. تاريخيًا، نظر الكثيرون داخل الكنيسة إلى المشروع الصهيوني بتعاطف دون إعطاء اهتمام مماثل لحقوق وتجارب السكان الفلسطينيين الأصليين.

على هذه الخلفية، يمثل قرار السينودس استعداداً مهماً، وإن كان متأخراً، للاستماع إلى المسيحيين الفلسطينيين ومراعاة التاريخ الذي كانت الكنيسة فيه في بعض الأحيان متواطئة من خلال لاهوتها وصمتها وافتراضاتها.

ويظهر التصويت أيضاً الرغبة في التعامل بشجاعة مع واحدة من القضايا الأخلاقية الحاسمة في عصرنا. ولا يتعلق الأمر فقط بالرد على المسيحيين الفلسطينيين. يتعلق الأمر بالإجابة على الأسئلة المطروحة عبر المجتمع البريطاني. لقد تظاهر مئات الآلاف وناقشوا وتصارعوا مع ما يجري في غزة. لقد أصبحت فلسطين قضية عامة وسياسية وأخلاقية ملحة. لا يمكن للكنيسة أن تظل صامتة أو منعزلة إذا أرادت التحدث بشكل هادف إلى المجتمع الذي تخدمه.

وبعيدًا عن أن يكون الأمر مثيرًا للجدل، فإن هذا هو بالضبط ما دعيت الكنيسة إلى القيام به: مواجهة الأسئلة الأخلاقية الصعبة بأمانة وتواضع وشجاعة. وآمل أن تقرأ كنيسة إنجلترا الآن هذه الوثائق بعناية، وتتلقى شهادة المسيحيين الفلسطينيين، وتتعامل بجدية مع الأدلة القانونية واللاهوتية والإنسانية المتزايدة المتعلقة بغزة.

ويطالب المسيحيون الفلسطينيون الآن بضرورة وجود لاهوت بعد غزة. ولا يمكن أن تستمر الأمور كما كانت. لا يمكن للكنيسة العودة إلى العمل كالمعتاد. شيء أساسي يجب أن يتغير. في كايروس فلسطين 2، سعينا إلى تحديد المكان الذي يجب أن يحدث فيه هذا التغيير: في اللاهوت والشهادة العامة والتضامن.

وآمل أن يكون هذا التصويت بمثابة بداية تلك الرحلة الضرورية – رحلة نحو اللاهوت والشهادة العامة والتلمذة التي تظل أمينة وذات مصداقية في أعقاب غزة.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لقناة الجزيرة.