المرشدات الإسلاميات في موريتانيا: قيادة المعركة ضد “التطرف”

نواكشوط، موريتانيا – وعبر منطقة شاسعة من منطقة الساحل وغرب أفريقيا، تعمل الجماعات المسلحة على توسيع نطاق انتشارها، وتحل الحكومات العسكرية محل الديمقراطيات الهشة، وتستمر جهود “مكافحة الإرهاب” في مواجهة العنف المسلح، الذي غالبا ما ترجع جذوره إلى الفقر والظروف المعيشية الصعبة.

وفي حين أصبحت منطقة الساحل مرادفة لعدم الاستقرار، تقع موريتانيا بين المنطقة وساحل المحيط الأطلسي، وهي الدولة التي تمكنت بطريقة أو بأخرى من إطفاء اللهب. غالبًا ما يبدأ تفسير هذه المرونة عندما تجلس امرأة محجبة مقابل شاب أو امرأة في زنزانة السجن، وتتحدث عن الله.

المرشدات في موريتانيا هن مرشدات روحانيات إسلاميات، تم تدريبهن واعتمادهن ونشرهن من قبل الدولة تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية منذ عام 2021. وهن ليس ظاهرة جديدة، حيث أن البرنامج له جذوره في المغرب.

تم إدخال المرشدات في المغرب بعد تفجيرات الدار البيضاء عام 2003، وهي سلسلة من الهجمات المنسقة في المدينة المغربية والتي أسفرت عن مقتل العشرات وإصابة المئات، كجزء من إصلاح ديني أوسع.

تقول يسرى بياري، باحثة مغربية: “إن مرشدات المغرب يقدمن أحد الأمثلة الأكثر رسوخًا على القيادة الدينية النسائية كأداة لبناء السلام ومنع “التطرف” العنيف”.

منذ إطلاق البرنامج في عام 2006، تلقت المرشدات المغربيات تدريبًا لاهوتيًا واجتماعيًا رسميًا، مما مكنهن من تقديم التوجيه الديني والمشورة الأسرية.

وقال بياري لقناة الجزيرة: “إلى جانب دورهم في مكافحة الخطابات المتطرفة، فإنهم يعالجون العوامل الاجتماعية والعاطفية التي يمكن أن تجعل الشباب عرضة للتطرف”.

“بالنسبة لبلدان مثل موريتانيا، يوضح النموذج المغربي كيف يمكن للاستثمار في القيادات الدينية المدربة تدريبا جيدا أن يعزز ثقة المجتمع، ويعزز الخطاب الديني المعتدل، ويخلق مناهج ذات أسس ثقافية لمكافحة التطرف لدى الشباب والتماسك الاجتماعي.”

تعمل المرشدات في المدارس ومراكز الشباب والمساجد والمستشفيات، والأهم من ذلك، في السجون. إنهم يقدمون مشورة دينية ترتكز على العلوم الإسلامية السائدة، ويتحدون المبررات العقائدية التي تستخدمها الجماعات المسلحة، ويقدمون بديلاً موثوقًا لرواياتهم.

ما يجعل البرنامج مميزًا هو مشاركة النساء الحاصلات على دراسات دينية مخصصة. أكثر من مجرد أخصائيين اجتماعيين لديهم معرفة عابرة بالنصوص الإسلامية، يتم تدريب المرشدات على تفسير القرآن والفقه الإسلامي وتاريخ الفكر اللاهوتي.

فعندما يجلسون مع المعتقلين مقتنعين بأن العنف واجب ديني، يمكنهم الانخراط بشروطهم الخاصة وتفكيك تلك الحجج نقطة تلو الأخرى.

السجن كساحة معركة للأفكار

لقد تم الاعتراف بالسجون منذ فترة طويلة على مستوى العالم باعتبارها مواقع للتطرف، حيث تعمل شبكات التجنيد. لكن موريتانيا اتبعت نهجا مختلفا. داخل سجونها، تقوم المرشدات بإشراك المحتجزين المرتبطين بالجماعات المسلحة العاملة في منطقة الساحل، بما في ذلك المدانين بالتخطيط أو المشاركة في هجمات في جميع أنحاء موريتانيا، وكذلك أولئك الذين ينضمون إلى الجماعات المتطرفة في البلدان المجاورة.

إن عملهم يتجاوز الرعاية الرعوية لإشراك نزلاء السجون بشكل نقدي على المستوى الأيديولوجي. فهم يجلسون مع هؤلاء الأشخاص لفترات طويلة، لبناء الثقة ومعالجة الحجج العقائدية التي تبرر العنف، مثل الاعتقاد بأن الهجمات على المدنيين يمكن تبريرها باسم الدين.

ومن خلال تحدي هذه التفسيرات بصبر وتقديم قراءات بديلة للنصوص الإسلامية، يفتح المرشدون المجال تدريجياً للمعتقلين لإعادة النظر في خياراتهم.

إن عملية اجتثاث التطرف، عندما تنجح، تميل إلى أن تكون مبنية على العلاقات. غالبًا ما تكون المرشدات، من خلال علاقاتهن الوثيقة بالمجتمعات، في وضع جيد لبناء هذه العلاقات بطرق لا يتمكن دائمًا الحراس الذكور أو المسؤولون العسكريون أو حتى علماء الدين الذكور من القيام بها.

جزء كبير مما تفعله المرشدات هو عمل وقائي، حيث يعملن في المساحات المجتمعية للوصول إلى الشباب قبل أن يصبحوا عرضة للتجنيد. وتستغل الجماعات المسلحة البطالة والتهميش والمظالم المشروعة لجذب الشباب والشابات إلى قضيتها، وغالباً ما تستخدم لغة الإيمان.

إن مكافحة هذا التطرف تتطلب خطاباً متماسكاً أكثر من مجرد نهج عسكري، وهذا على وجه التحديد ما يقدمه المرشدون.

قالت أميناتا ديا، العضو الموريتاني المؤسس لشبكة Elles Du Sahel والمديرة التنفيذية لمنظمة Malaama غير الربحية، لقناة الجزيرة: “إن إحدى نقاط القوة في النموذج الموريتاني هي أنه فهم في وقت مبكر أن التطرف العنيف لا يمكن معالجته من خلال الاستجابات الأمنية وحدها”.

وقالت: “لقد استثمرت البلاد في الوقاية والحوار الديني وبناء الثقة المجتمعية، لا سيما من خلال برنامج المرشدات”.

وقال يحيى الحسين، وهو باحث يدير مدرسة مورشيدية في نواكشوط، لقناة الجزيرة إن هذا النهج ناجح بسبب مصداقيته.

وقال الحسين: “تم نشر المرشدات من قبل وزارة الشؤون الإسلامية في أجزاء مختلفة من البلاد، حيث قاموا بتثقيف الشباب حول التعاليم الحقيقية للإسلام، مثل التسامح والإحسان والمساءلة، ولعبوا دورًا مهمًا في مكافحة التطرف دون أي استخدام للقوة”.

لماذا تقف موريتانيا بعيدا؟

وعلى الرغم من صعوبة قياس النتائج، إلا أنها تنعكس في المسار الإقليمي لموريتانيا. ولم تكن البلاد محصنة ضد تهديدات الجماعات المسلحة، حيث تعرضت لهجمات في منتصف وأواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مما دفعها إلى إعادة تقييم نهجها.

وما تلا ذلك كان استراتيجية شاملة تجمع بين الاستخبارات، والمشاركة المجتمعية، والإصلاح الديني، وبرامج مثل المرشدات. ومنذ ذلك الحين، تجنبت موريتانيا إلى حد كبير حجم الهجمات التي دمرت جيرانها، مثل مالي وبوركينا فاسو.

ويشير المحللون الأمنيون إلى موريتانيا باعتبارها دراسة حالة لنموذج وقائي، يستثمر في الظروف التي تجعل التطرف أقل احتمالا بدلا من الرد فقط على العنف. المرشدات هم محور هذا النموذج.

لا شيء من هذا يشير إلى أن موريتانيا تمكنت من حل المشكلة، أو أن نهجها لا حدود له. وتواجه البلاد تحديات تتعلق بالحوكمة، في حين لا تزال منطقة الساحل الأوسع تشهد اتساع نطاق العنف المسلح، والفقر، والنزوح، وضعف حضور الدولة، وهي ضغوط لا يستطيع أي برنامج واحد معالجتها بشكل كامل.

ويشير النقاد إلى أن نطاق المرشدات، رغم أهميته، يظل مقيدًا بالموارد والحجم.

هناك أيضًا أسئلة حول مدى إمكانية تكرار هذا النموذج في أماكن أخرى. وقد تم تكييف النسخة المغربية جزئياً في بلدان أخرى ذات أغلبية مسلمة، ولكن الظروف في موريتانيا، المجتمع المتدين العميق، مثل المنح الدراسية النسائية المحترمة، وسلطة الدولة ذات المصداقية، والإرادة السياسية، تجعلها فريدة من نوعها.

وفي بوركينا فاسو ومالي والنيجر، يتطلب تكرار هذا النموذج إعادة بناء الثقة بين الدولة والمجتمع، والتي يبدو أنها تآكلت.

وفي وقت حيث يهيمن الوجود العسكري، وضربات الطائرات بدون طيار، والتدخلات الخارجية على السياسة الدولية لمكافحة الإرهاب في منطقة الساحل، تقدم تجربة موريتانيا درسا مختلفا. إن بعض الأدوات الأكثر فعالية لمنع النشاط العنيف لا توجد في القوات الخاصة والعمليات العسكرية، بل في النساء المدربات، المسلحات بالمعرفة والصبر.

وقال الحسين: “إن المرشدات في موريتانيا يثبتن أن النهج المجتمعي يمكن أن يكون أكثر فعالية من أي نهج آخر”.