بريطانيا تفقد القدرة على التمييز بين معاداة السامية والمعارضة

إن تعليقات السير مارك رولي الأخيرة بأن بعض المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين في لندن تبعث برسالة “تشبه معاداة السامية” هي أحدث علامة على اتجاه خطير في الحياة العامة البريطانية: الخلط بين معاداة السامية وانتقاد الدولة الإسرائيلية.

واقترح مفوض شرطة العاصمة أن بعض منظمي الاحتجاج يتعمدون توجيه المسيرات بالقرب من المعابد اليهودية بطرق ترهب اليهود البريطانيين. وبطبيعة الحال، ينبغي التعامل مع أي تخويف حقيقي للمجتمعات اليهودية على محمل الجد. معاداة السامية حقيقية وخطيرة ومتصاعدة في بريطانيا وعبر أجزاء من أوروبا. ويجب مواجهتها بوضوح أينما ظهرت.

لكن بريطانيا تدخل منطقة مثيرة للقلق عندما يتم التعامل مع الاحتجاجات ضد تدمير غزة، أو معارضة عنف الدولة الإسرائيلية، أو التعبير عن الحزن الفلسطيني، باعتبارها أعمالاً سياسية مشبوهة بطبيعتها، بل وحتى معادية لليهود.

ولم تعد القضية تقتصر على كيفية مكافحة بريطانيا لمعاداة السامية فحسب. بل هو ما إذا كانت البلاد لا تزال قادرة على التمييز بين كراهية اليهود ومعارضة سياسات الحكومة الإسرائيلية.

وهذا التمييز مهم للغاية، ليس فقط بالنسبة للفلسطينيين، بل بالنسبة للمجتمعات اليهودية أيضًا.

بالنسبة للفلسطينيين، هناك شيء مألوف بشكل مؤلم في هذه اللحظة. نشأ الكثيرون وهم يقولون إن تجريدهم من ممتلكاتهم كان مأساويًا ولكنه ضروري؛ وأن تدمير قراهم، وفقدان منازلهم، وتحولهم إلى لاجئين، كانت مبررة من خلال حاجة شخص آخر إلى الأمان والدولة.

لقد نشأت أجيال كاملة من الفلسطينيين على هذا المنطق. ولم يتم الاعتراف بكارثتهم إلا بقدر ما ظلت ثانوية بالنسبة لصدمة تاريخية أخرى. في قسم كبير من الخيال الغربي، احتلت المعاناة الفلسطينية فئة أخلاقية مختلفة: مرئية بدرجة كافية لمناقشتها، ولكنها نادراً ما تكون كافية لزعزعة الراحة السياسية.

والآن، مع استمرار تعرض غزة للدمار أمام أعين العالم، يجد الفلسطينيون في بريطانيا وفي جميع أنحاء الغرب أنه حتى مجرد الحديث عن حزنهم وغضبهم وخسارتهم يتم التعامل معه بشكل متزايد على أنه مصدر إزعاج يتطلب إدارة.

منذ أكثر من عامين ونصف العام، يشهد العالم مشاهد من غزة وصفها العديد من الخبراء القانونيين ومنظمات حقوق الإنسان وعلماء الإبادة الجماعية باستخدام كلمات كانت محفوظة في كتب التاريخ: التطهير العرقي، والعقاب الجماعي، والإبادة، والإبادة الجماعية.

لقد تم محو أحياء بأكملها. تم القضاء على العائلات. قصفوا المستشفيات. قتل الصحفيين. لقد مات المدنيون جوعا تحت الحصار. يتم انتشال الأطفال الموتى من تحت الأنقاض بأعداد هائلة لدرجة أن حجم الكارثة يتحدى الفهم.

ومع ذلك، في بريطانيا، لم يركز الكثير من الحوار السياسي والإعلامي على الدمار نفسه بقدر ما ركز على التهديد المفترض الذي يشكله أولئك الذين يحتجون ضده.

تظاهر مئات الآلاف من الأشخاص للمطالبة بوقف إطلاق النار، وإنهاء الدعم العسكري والسياسي البريطاني لإسرائيل، والمساءلة عما يعتبره الكثيرون في جميع أنحاء العالم جرائم ضد الإنسانية تتكشف على مرأى من الجميع.

وقد ضمت تلك المظاهرات اليهود والمسلمين والمسيحيين والملحدين والطلاب والمتقاعدين والنقابيين والناجين من المحرقة وذوي الضمير الذين ليس لديهم أي صلة شخصية بالمنطقة على الإطلاق. ومع ذلك، تستمر قطاعات كبيرة من المؤسسة السياسية والإعلامية في بريطانيا في تصوير هذه المسيرات باعتبارها تهديدًا فريدًا، ومشكوكًا فيها أخلاقيًا، ومعادية للسامية بطبيعتها.

من الصعب تجاهل المغزى الضمني: يجب التعامل مع الخطاب والاحتجاج المؤيد للفلسطينيين باعتبارهما خطيرين بغض النظر عن المحتوى أو السياق، وبالتالي كشيء يجب احتواؤه أو إدارته أو إسكاته.

هناك، بطبيعة الحال، نقاش مشروع حول النظام العام، والشرطة، والتوترات المجتمعية. إن للمجتمعات اليهودية كل الحق في الشعور بالأمان والحماية، خاصة في الوقت الذي ترتفع فيه الحوادث المعادية للسامية. ولا ينبغي لأي مجتمع متحضر أن يتسامح مع التهديدات ضد اليهود، تماماً كما لا ينبغي له أن يتسامح مع الكراهية ضد المسلمين أو العنصرية الموجهة ضد أي مجتمع آخر.

ولكن هناك فرق عميق بين معاداة السامية والانزعاج. هناك فرق بين الكراهية والمعارضة السياسية. وهناك فرق بين تهديد المجتمع والاحتجاج ضد دولة تتهمها المنظمات الدولية وخبراء القانون بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية.

وقد أصبح هذا التمييز غير واضح على نحو متزايد في الخطاب العام البريطاني.

ولعل الأمر الأكثر خطورة هو أن التأطير المستمر للمظاهرات المؤيدة للفلسطينيين على أنها معادية للسامية بطبيعتها يهدد على وجه التحديد بتعزيز الخلط الذي يدعي القادة السياسيون أنهم يعارضونه.

إن التعامل بشكل تلقائي مع الاحتجاجات ضد الأعمال العسكرية الإسرائيلية باعتبارها عداءً لليهود يعني ضمناً أن الهوية اليهودية نفسها لا يمكن فصلها عن سلوك الدولة الإسرائيلية. وهذا ليس عادلا ولا دقيقا.

لقد عارض العديد من اليهود في بريطانيا وفي أنحاء العالم علناً الحرب الإسرائيلية على غزة. وسار العديد منهم إلى جانب الفلسطينيين. ويشعر الكثيرون بالرعب من حجم الدمار ومعاناة المدنيين. إنهم يفهمون أمراً أساسياً تكافح قطاعات من الطبقة السياسية والإعلامية في بريطانيا على نحو متزايد من أجل فهمه: إن انتقاد دولة ما ليس مثل كراهية شعب ما.

وفي العادة تفهم بريطانيا هذا التمييز بشكل جيد. لا يتم التعامل مع انتقاد روسيا على أنه كراهية تجاه الروس. إن معارضة الحروب الأمريكية لا يتم تأطيرها تلقائيًا على أنها عداء تجاه الأمريكيين كشعب. ولا يُفترض أن يكون الاحتجاج ضد الحكومة الصينية عنصريًا مناهضًا للصين.

فقط عندما يتعلق الأمر بإسرائيل، ينهار هذا التمييز بشكل متكرر.

وهذا الانهيار له عواقب.

إذا قيل للناس باستمرار أن الاحتجاجات ضد التصرفات الإسرائيلية هي بطبيعتها معادية للسامية، فسيبدأ البعض حتماً في ربط الشعب اليهودي بشكل جماعي بتلك التصرفات. وبعيدًا عن حماية المجتمعات اليهودية، فإن هذا يهدد بتعميق التوترات والارتباك في الوقت الذي تشتد فيه الحاجة إلى الوضوح.

ولذلك، يتحمل القادة السياسيون وسلطات الشرطة والمؤسسات الإعلامية مسؤولية خاصة تتمثل في رسم الفروق الدقيقة، وليس محوها.

ويتعين عليهم أن يواجهوا معاداة السامية بشكل مباشر وغير اعتذاري أينما ظهرت. ولكن ينبغي لهم أيضاً أن يدافعوا عن الحق الديمقراطي للناس في معارضة جرائم الحرب، والاحتجاج على المذابح الجماعية للمدنيين، والتحدث علناً عن معاناة الفلسطينيين من دون أن ينظر إليهم تلقائياً من خلال عدسة الشك.

قمع الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين لن يقلل من التوترات في بريطانيا. كما أن تصوير المظاهرات المناهضة للحرب على أنها تشكل تهديداً فريداً لمجرد أنها تركز على الإنسانية الفلسطينية.

إن ما تشهده بريطانيا في شوارعها ليس مجرد غضب. الكثير منه هو رعب أخلاقي.

لقد أمضى ملايين الأشخاص في جميع أنحاء العالم أشهرًا في مشاهدة ما يعتقدون أنها إبادة جماعية تتكشف في الوقت الفعلي.

وينبغي للديمقراطية السليمة أن تكون قادرة على إدراك الفرق بين الكراهية ورفض الصمت في وجهها.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.