وتحاول إسرائيل تغيير هوية القدس الدينية

في يوم سبت النور، بينما كان المسيحيون الفلسطينيون يحاولون الوصول إلى كنيسة القيامة في القدس، قوات الأمن الإسرائيلية بدأ الهجوم والقبض عليهم. وفي اليوم التالي، عيد الفصح الأرثوذكسي، وزير الأمن القومي الإسرائيلي إيتامار بن جفير وأنصاره اقتحم إلى داخل حرم المسجد الأقصى، حيث أدوا الصلاة على الرغم من منع إقامة الشعائر الدينية لغير المسلمين هناك.

وجاءت هذه الحوادث في أعقاب إغلاق إسرائيل غير المسبوق لمجمع المسجد الأقصى وكنيسة القيامة لمدة 40 يومًا تحت ستار “السلامة” أثناء الحرب الأمريكية الإسرائيلية على إيران. ونتيجة لذلك، لم تُقام الصلاة في المسجد الأقصى أيام الجمعة أو خلال عيد الفطر، بينما مُنع الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، بطريرك القدس للاتين، وشخصيات دينية أخرى من الوصول إلى كنيسة القيامة يوم أحد الشعانين لإلقاء الخدمات.

ومن الواضح الآن أن إسرائيل لا تنتهك ببساطة الوضع الراهن في بعض الأحيان. وبدلا من ذلك، تحاول بنشاط فرض قواعد جديدة – بموجبها تخضع العبادة الإسلامية والمسيحية للسيطرة الإسرائيلية الكاملة. وعلى الرغم مما قد يدعيه المسؤولون الإسرائيليون، فمن الواضح أن السيطرة الإسرائيلية على القدس لن تضمن “المساواة”. بل إنه سيؤدي إلى تطبيع التجاهل العميق للشعب الفلسطيني وتراثه الإسلامي والمسيحي.

في جوهر الأمر، يعتبر الاحتلال الإسرائيلي المسيحيين والمسلمين الفلسطينيين “مقيمين” وليس شعبًا له جذور قديمة في المدينة وله الحق في تقرير المصير. ويتعارض وجودها مع الفكرة الصهيونية القائلة بأن القدس مدينة يهودية خالصة.

الوضع الراهن

منذ القرن السادس عشر، تم تنظيم الحياة الدينية في القدس إلى حد كبير من خلال اتفاق الوضع الراهن، الذي تم التوصل إليه خلال الفترة العثمانية، والذي يتضمن مجموعة من الحقوق والترتيبات التاريخية. وفي وقت لاحق، تم الاعتراف بالوضع الراهن في معاهدة باريس (1856)، التي أنهت حرب القرم بين الإمبراطوريتين الروسية والعثمانية، ومعاهدة برلين عام 1878، التي حسمت خسارة العثمانيين للأراضي في البلقان.

كان الوضع الراهن ساري المفعول وقت صدور وعد بلفور عام 1917 وتم احترامه خلال فترة الانتداب البريطاني.

لقد أصبحت حساسية قضية الأماكن المقدسة واضحة عندما صوتت الأمم المتحدة على تقسيم فلسطين، واعتبار القدس وبيت لحم “جسما منفصلا”، وهو وضع دولي يهدف إلى حماية الوضع الراهن. وشمل هذا الترتيب عدة عناصر، مثل إعفاء ممتلكات الكنيسة من الضرائب.

بعد نكبة عام 1948 عندما قامت الميليشيات الصهيونية بالتطهير العرقي للأجزاء الغربية من القدس، والتي أثرت بشكل خاص على الفلسطينيين المسيحيين، كان قبول إسرائيل في الأمم المتحدة مشروطًا بالتزامها باحترام، من بين أحكام أخرى، قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181، الذي أعاد التأكيد على “حقوق العبادة القائمة”. وقد تم التأكيد على هذا الالتزام أيضًا في الاتفاقية التي أبرمتها إسرائيل مع فرنسا، والمعروفة باسم اتفاقية شوفيل-فيشر، والتي وافقت فيها إسرائيل على احترام مزايا الوضع الراهن للمواقع المسيحية الخاضعة للحماية الفرنسية مقابل الاعتراف الفرنسي بدولتها.

إن الوضع الراهن ليس غامضا؛ فهو نظام راسخ لا يمكن تغييره من جانب واحد. أي أن الاحتلال الإسرائيلي إما أن يحترمها أو ينتهكها. من الواضح أن التطبيع المستمر لضم إسرائيل غير القانوني للقدس ــ بدعم من مبادرات مثل اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة لإسرائيل ــ يهدف إلى تعزيز نظام التفوق اليهودي الصهيوني على المدينة، بما في ذلك أماكنها المقدسة.

منذ عام 1967، نادراً ما أكدت إسرائيل أي التزام بالوضع الراهن. وذلك لأن القيام بذلك من شأنه أن يعيد التأكيد على الهوية الفلسطينية المسيحية والإسلامية القديمة للمدينة، فضلاً عن الدور التاريخي لدول مثل فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وبلجيكا واليونان والأردن في الحفاظ عليها. وبدلاً من ذلك، فهو يشير إلى “حرية الوصول” إلى الأماكن المقدسة، وهو مفهوم لا يتم انتهاكه بشكل منهجي فحسب، بل لا يتماشى أيضًا مع الوضع الراهن.

في الواقع، يفرض الوضع الراهن، على سبيل المثال، أن تتم إدارة مجمع المسجد الأقصى من قبل الأوقاف الإسلامية، التي تحدد من يمكنه الزيارة ومتى. ومع ذلك، فقد ترجمت سياسة “حرية الوصول” التي تنتهجها إسرائيل إلى المسجد الأقصى إلى دخول آلاف المستوطنين المسلحين إلى الحرم، وأداء الصلوات اليهودية، والتأكيد على مطالبتهم به باعتباره موقعًا للصلاة اليهودية.

لا حرية العبادة

لقد أثبتت إسرائيل أنها لا تستطيع أن تكون ضامنة لحرية العبادة في الأرض المقدسة، لأسباب ليس أقلها أن سياساتها لا تعكس أي اهتمام بحقوق الشعب الفلسطيني. إنها نفس الدولة التي ارتكبت جريمة إبادة جماعية في غزة، وهو الأمر الذي أقرته منظمات حقوق الإنسان الدولية ولجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة.

وهي نفس الدولة التي تواصل احتلال الأراضي الفلسطينية والتحرك نحو ضمها على الرغم من أن محكمة العدل الدولية تعتبر هذه الأنشطة غير قانونية بموجب القانون الدولي. إنها نفس الدولة التي لديها قوانين تمييزية ضد مواطنيها الفلسطينيين والفلسطينيين الذين تحتلهم، مما يصل إلى حد الفصل العنصري، وهي الدولة التي تحمي المستوطنين الذين ينفذون هجمات إرهابية ضد السكان المحتلين.

وحتى السياسة الإسرائيلية المتمثلة في فصل القدس عن بقية الأراضي الفلسطينية المحتلة تشكل إشارة واضحة إلى عدم رغبة إسرائيل في منح حرية العبادة. وفي ظل هذا النظام، لا يستطيع الفلسطينيون الذين يحملون هويات الضفة الغربية أو غزة الوصول إلى المدينة دون تصاريح إسرائيلية، والتي نادرًا ما تُمنح.

ولا يؤثر هذا التقييد على المصلين العاديين والعائلات فحسب، بل على رجال الدين أيضًا. وفي عام 2011، تم إلغاء تصريح إقامته للأسقف الأنجليكاني في القدس، سهيل دواني، كوسيلة للضغط. واعتقلت قوات الاحتلال هذا العام الشيخ محمد العباسي، إمام المسجد الأقصى، ومنعته من دخول المسجد الأقصى لمدة أسبوع.

بالنسبة للمسلمين والمسيحيين الفلسطينيين، أصبحت الصلاة عملاً من أعمال المقاومة. وبصمود وسلام وهدوء، يواصلون تحدي المحاولات الإسرائيلية لتقويض الوضع الراهن، حتى لو تجاهل بقية العالم محنتهم.

وعينت إدارة ترامب، التي نصبت نفسها مدافعة عن الحرية الدينية، سفيرا للمسيحية الصهيونية لدى إسرائيل، مايك هاكابي، الذي يشترك إلى حد كبير في أيديولوجية المستوطنين الإسرائيليين. وفي الوقت نفسه، تجنب الاتحاد الأوروبي، الشريك التجاري الرئيسي لإسرائيل، تحت قيادة رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين ومسؤولة السياسة الخارجية كايا كالاس، اتخاذ تدابير مساءلة ذات معنى. وفي الوقت نفسه، أثبتت “اتفاقيات إبراهيم” عدم فعاليتها سياسيا، بما في ذلك فيما يتعلق بالهدف ذاته الذي كان من المفترض أن تعالجه أمام الجماهير العربية: منع ضم إسرائيل للأراضي الفلسطينية المحتلة.

ولا تظهر إسرائيل سوى القليل من الاهتمام لـ “شركائها” عندما يفشلون في ممارسة الضغط. وحقيقة أن إسرائيل تراجعت عن قرارها بمنع البطريرك اللاتيني من الوصول إلى كنيسة القيامة بعد ردود فعل دولية قوية لا تثبت وجود “سوء فهم” تم تصحيحه، كما ادعى المسؤولون الإسرائيليون، بل إن الضغوط الدولية يمكن أن تسفر عن نتائج ملموسة.

ولا يمكن للدول أن تدعي أنها تدعم الوضع الراهن بينما تسمح بانتهاكات منهجية للقانون الدولي. إن الوضع الراهن بحد ذاته جزء من القانون الدولي ويظل أحد الضمانات الأخيرة ضد السيطرة الإسرائيلية الكاملة على جميع جوانب الحياة في القدس.

إن حماية حاضر ومستقبل الحياة الدينية في القدس، بما في ذلك بقاء مجتمع مسيحي نابض بالحياة، يسير جنبًا إلى جنب مع احترام الوضع الراهن للأماكن المقدسة، وفي نهاية المطاف، مع إنهاء ما أشارت إليه محكمة العدل الدولية بالاحتلال الإسرائيلي غير القانوني.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.