كيف حصل اليمين المتطرف على اسمه؟

ماذا يعني أن تكون يمينيًا متطرفًا؟

يعود هذا المصطلح إلى أصول الانقسام السياسي بين اليسار واليمين في أواخر القرن الثامن عشر، عندما مرت إحدى أقوى الممالك في أوروبا بفترة من الاضطرابات السياسية العميقة.

خلال الثورة الفرنسية، ظهر انقسام حقيقي في الجمعية الوطنية، برلمان البلاد. جلس المدافعون عن الملكية والنظام القديم على اليمين، بينما احتل المدافعون الثوريون عن الجمهورية والعلمانية والمساواة مقاعد على اليسار.

ومن خطة الجلوس تلك نشأت اللغة السياسية التي لا نزال نستخدمها حتى اليوم.

وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، أصبح الانقسام بين اليسار واليمين الذي ولد في فرنسا الثورية جزءا من المفردات السياسية في أوروبا.

وكانت سجلات الرايخستاغ الألماني من تلك الفترة تشير بالفعل إلى النواب على اليسار (روابط) واليمين (الحقوق)، في حين استخدمت الصحف الإيطالية سينيسترا وديسترا كتسميات سياسية روتينية.

وبدوره، أصبح مصطلح droite المتطرف يستخدم كملصق للملكيين المتطرفين، أو الملكيين المتشددين الذين رفضوا الجمهورية وسعوا إلى العودة إلى السلطة الملكية القوية. وقد تجاوز موقفهم موقف المحافظين التقليديين، الذين أكدوا على الحفاظ على المؤسسات القائمة، والإصلاح التدريجي والمشاركة في السياسة الدستورية.

وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت الصحف والمعلقون السياسيون الأوروبيون يستخدمون بالفعل مصطلح “اليمين المتطرف” لوصف الحركات المناهضة للجمهورية والقومية، على الرغم من أن التسمية لم تكتسب بعد معنى ثابتًا. وبمرور الوقت، أصبح المصطلح يصف الحركات التي رفضت الديمقراطية الليبرالية واحتضنت القومية – الاعتقاد بأن الأمة، التي يتم تعريفها غالبا بمصطلحات عرقية أو ثقافية، يجب أن تكون لها الأسبقية على التعددية والحقوق الفردية.

وفي العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، أعطت الفاشية مصطلح “اليمين المتطرف” شكلاً أيديولوجيًا أكثر حداثة واستخدمت الرسائل الشعبوية للوصول إلى السلطة. وكانت حركات مثل الحزب الفاشي الوطني تحت زعامة بنيتو موسوليني في إيطاليا، والحزب النازي تحت زعامة أدولف هتلر في ألمانيا، جسدت السمات التي حددت شكل اليمين المتطرف لعقود من الزمن. وشمل ذلك رفض الديمقراطية الليبرالية والشيوعية، والعداء للتعددية، وصعود القومية المتطرفة، التي وضعت مصالح الأمة فوق كل شيء آخر. وبطبيعة الحال، كانت معاداة السامية جوهر الأيديولوجية النازية.

بعد الحرب العالمية الثانية، تحول المزاج السياسي في جميع أنحاء أوروبا.

إن تحرير معسكرات الاعتقال، والكشف عن المحرقة، وانهيار ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، جعل القارة تواجه عواقب الكراهية العنصرية والحكم الاستبدادي. تم حظر الأحزاب الفاشية أو حلها أو طردها من الحكومة والحياة العامة، لكن الأفكار نفسها لم تختف.

وفي بعض الأماكن، تمكنوا من البقاء على قيد الحياة من خلال الأنظمة القومية الاستبدادية، وأبرزها إسبانيا في عهد فرانسيسكو فرانكو، حيث مزجت دولة الحزب الواحد الخاضعة لرقابة مشددة بين التقاليد الكاثوليكية والنزعة العسكرية والمعاداة الشرسة للشيوعية حتى السبعينيات.

وفي أماكن أخرى، عاودوا الظهور في أشكال جديدة، مثل الجبهة الوطنية بقيادة لوبان، وهي سلالة متجددة من القومية، مقترنة بمشاعر معادية للمهاجرين، بدلا من الفاشية العلنية التي سادت في سنوات ما بين الحربين العالميتين.

اليوم، يستخدم علماء السياسة إلى حد كبير مصطلح “اليمين المتطرف” كمصطلح شامل ويعتمدون على المعايير الثلاثة الرئيسية التي وضعها مود، مؤلف كتاب “أحزاب اليمين الراديكالي الشعبوي في أوروبا” و”اليمين المتطرف اليوم”.

المعيار الأول ينطوي على النزعة القومية.

يعتقد القوميون أن الدول يجب أن يسكنها ويحكمها في المقام الأول أفراد المجموعة “الأصلية” – والتي يتم تعريفها غالبًا بمصطلحات عرقية أو ثقافية أو دينية.

وفي مقابلة مع قناة الجزيرة في عام 2017، ذكر مود أن “النزعة القومية تتعلق بالانتماء العرقي “نحن” و”هم”، وحول الرغبة في الحصول على مجتمع”. [monocultural] الدولة ورؤية الأشياء والأشخاص الغريبة على أنها تهديد “.

على الرغم من أن تعريف مود مقبول على نطاق واسع، إلا أنه ليس جامدا، وهناك فروق دقيقة في كيفية تطبيقه من قبل علماء السياسة.

على سبيل المثال، تعتقد دافني هاليكيوبولو، رئيسة قسم السياسة المقارنة بجامعة يورك في إنجلترا، أن مصطلح معاداة المهاجرين ضيق للغاية. وهي تفضل استخدام “القومية” لأن بعض الأحزاب اليمينية المتطرفة الحديثة والأكثر اعتدالا تطرح “أجندة قومية شاملة” لم تعد قائمة على العرق.

والثاني يتعلق بالشعبوية.

ويصفها مود والعالم السياسي التشيلي كريستوبال روفيرا كالتواسر في كتابه “الشعبوية: مقدمة قصيرة جدًا”، بأنها “أيديولوجية رقيقة المركز ترى أن المجتمع منقسم في نهاية المطاف إلى معسكرين متجانسين ومتخاصمين، “الشعب النقي” مقابل “النخبة الفاسدة”.

وقالوا إن الشعبويين ينظرون إلى الديمقراطية على أنها خيانة وليست مكسورة، وهو شيء يجب استعادته من النخب الفاسدة بدلاً من الإطاحة به.

وقالت مارتا لوريمر، محاضرة في السياسة في كلية الحقوق والسياسة بجامعة كارديف، لقناة الجزيرة إن الشعبوية يمكن أن تكون “جانبًا من أيديولوجية الحزب أو رسائله، لكنها ليست الجوهر الذي يجعلها معروفة”.

وأوضحت أن المصطلح وحده لا يحدد ما تؤمن به، بل يحدد كيفية تأطير السياسة.

وكثيراً ما يستخدم الزعماء الكاريزميون الشعبوية ــ كما هي الحال مع حزب سيريزا في اليونان ــ لتأطير المواطنين باعتبارهم ضحايا لفساد النخبة في حين يقدمون أنفسهم كأبطال للشعب.

المعيار الثالث لإيديولوجية “اليمين المتطرف” هو الاستبداد، وتفضيل النظام والطاعة والقيادة القوية شديدة المركزية، في مقابل التعددية أو الديمقراطية الليبرالية.

وقال مود، في كتابه “أحزاب اليمين الراديكالي الشعبوي في أوروبا”، إنه في النظام الاستبدادي، يجب أن “يعاقب بشدة” انتهاك السلطة.

ولكن حتى داخل أقصى اليمين، هناك اختلافات يجب توضيحها.